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社会文学论文发表

作者:王红霞 时间:2017-04-28 09:50:44点击

摘要:蔡和森是中共早期杰出的马克思主义理论宣传家,自从走上信仰马克思主义的道路,在其丰富的政论文章和理论著述中阐述了十分详尽的马克思主义思想:马克思主义的唯物史观、资本主义经济危机和资本积累理论及科学社会主义思想等。

关键词:蔡和森;马克思主义;唯物史观;社会主义

蔡和森是中国共产党早期优秀而卓越的领导人之一,杰出的无产阶级革命家、活动家、马克思主义理论宣传家。蔡和森同志短暂而又伟大、光荣的一生为早期中国共产党的创建、为马克思主义在中国的传播、为无产阶级革命事业和中国人民的解放事业贡献了毕生的心血和精力。蔡和森作为中共早期杰出的马克思主义理论宣传家,在其丰富的政论文章和理论著述中阐述了十分详尽的马克思主义思想。作为中国早期优秀的马克思主义者之一,蔡和森的马克思主义思想值得深入研究。1921年2月,蔡和森在给陈独秀的信中曾论述他关于马克思主义理论的基本观点:唯物史观、政治经济学思想即《资本论》中所集中体现的观点、阶级战争说即科学社会主义思想。他指出:“马克思的学理由三点出发:在历史上发明他的唯物史观;在经济上发明他的资本论;在政治上发明他的阶级战争说。三者一以贯之,遂成为革命的马克思主义。”[1](p74)

一、唯物史观

蔡和森是在赴法勤工俭学时走上信仰马克思主义道路的,期间他“猛看猛译”马列主义的经典著作——《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《共产主义“左派”幼稚病》、《国家与革命》等,认真研究俄国十月社会主义革命的经验,很快接受了共产主义并成为坚定的马克思主义者。1924年,蔡和森在刻苦研读恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》、列宁的《国家与革命》等马列主义经典著作并参照达尔文的《物种起源》和摩尔根的《古代社会》基础上,撰写并出版了他的历史唯物主义经典著作——《社会进化史》,论证了人类社会发展的客观规律,宣传了马克思主义唯物史观的基本原理。

关于两种生产的理论。蔡和森继承和发展了恩格斯关于人类社会两种生产的理论——物质资料生产和人类自身生产,认为人类社会历史的进化总是与家庭的进化紧密相联,随着家庭形式由血统家族、伙伴家族、对偶家族、宗法家族向一夫一妻家族的依次演变和进化,人类社会也逐渐由野蛮走向文明。这种家庭的次第演进归根到底是由于生产程度和生产方法的变化,即人类自身的生产取决于物质资料的生产。蔡和森指出:“人类进步的大时代,是直接和食品来源的扩充相适应的。而家族的团结,便是直接适应这种需要。由自然的逼迫,范围人们于这种经济生活的集团后,低弱程度的共同劳动与共产生活遂横贯有史以前的时代之全部;而其演进所呈之定律,则为:生产程度愈益低弱,则社会秩序愈益凝固于血族关系之下。”[2](450) “两性的关系,是随着生产方法之变更而变更的。每个时代有每个时代的生产方法,即每个时代有每个时代的婚姻制度。所以群体婚姻为野蛮时代的特征;对偶婚姻为半开化时代的特征;而一夫一妻制为文明时代的特征。”[3](p465)

关于生产力和生产关系之间关系的理论。蔡和森阐述了生产力与生产关系的矛盾运动,认为生产力决定生产关系,生产关系的状况一定要适应生产力的发展;有什么样的生产力就会有什么样的生产关系以及与之相适应社会形态,当旧的生产关系阻碍生产力发展时,这种旧的生产关系就必然会走向灭亡。1922年9月12日,蔡和森在《武力统一与联省自治——军阀专政与军阀割据》中指出:“一个时代的政治变化,有一个时代的经济变化为基础,所以近世政治史上的民主革命,不过是经济史上产业革命的伴侣。中世纪末,封建制度既成为新兴资本主义大企业的桎梏,所以被桎梏的资产阶级便起来推翻封建而建筑近世的民主政治。”[4](p101)1924年,蔡和森在《社会进化史》中又论述了生产力对生产关系的决定作用:当旧的生产关系阻碍生产力发展的时候,就是这种旧的生产关系走向灭亡的时候;新的发达的社会生产力必须要建立与之相适应的新的生产关系。蔡和森的这个论述完全符合马克思主义关于生产力和生产关系的关系理论。

关于国家问题的理论。关于国家的产生、发展、实质和消亡,蔡和森在《社会进化史》中作了系统的阐释。关于国家的产生,蔡和森认为国家并不是从来就有的,在原始共产社会并没有国家,也没有政权。国家是生产力发展到一定阶段的产物,是阶级矛盾不可调和的产物,是一种凌驾于社会之上、统治社会的公共势力。蔡和森指出:“国家完全不是社会以外的强制权力;更不如黑智儿所说是一种‘道德理想的实践’或‘理性的实现与想象’;他乃是社会进化到一定程度的产物。当社会分裂为几个不可调和的阶级抵抗与经济上发生利害冲突的时候,社会自身不能克制或医治这些冲突与抵抗;然而这些冲突与抵抗决不能自作自息;社会无穷的罹受这些无益的争斗,便自然而然要求一种显然统治社会的势力来平息各种冲突而纲维一切于‘秩序’的界限之内。这种势力是由社会产生的,但是建立在社会上面,并且渐渐与社会隔离。这种势力是什么呢?就是国家。”[5](p612-613)关于国家的特征,蔡和森创造性地继承和发展了列宁在《国家与革命》中的理论观点,认为国家是以地域而不是以血缘为依据来划分国民;国家是一种公共权力组织,有实现这种权力的军队、法牢狱等强制机关,还有对公民纳税的权力。关于国家的实质,蔡和森认为国家是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具,是在经济上占统治地位的阶级统治被统治阶级的工具。关于国家的消亡,蔡和森认为国家不可能永远存在,随着生产力的高度发达、阶级的消灭,国家也将最终走向消亡,但他同时强调国家的消亡是一个长期的历史过程。蔡和森指出:“国家不是永远存在的。在他所从出的远古的氏族社会里面并没有国家和政权的意义。经济发达的程度到了自然惹起社会阶级分裂的时候,才由这种分裂形成国家的必要。现在生产发达的程度已使我们大踏步的接近了这样的时代:即阶级的存在不仅不必要,而且成为生产上的大障碍。阶级必致于消灭也和其必致于发生一样。随着阶级的消灭,国家也必致于消灭。到那时候,社会将从新组织于生产者自由平等的和有组织的生产基础上面,而将全副国家机关移置于上古的博物院,使之与手纺车青铜斧并排陈列。然这不是一朝一夕可做到,要待世界无产阶级革命后才能做到。”[6](p616)可见,蔡和森关于国家问题的理论完全反映了马克思主义关于国家问题的基本原理,尤其着重吸收了列宁的马克思主义经典著作——《国家与革命》中的基本观点,认识到无产阶级专政的国家是国家存在的最高形式,无产阶级革命的爆发是人类历史发展的必然,是人类社会过渡到无阶级的共产主义社会的必经阶段。

另外,蔡和森在赴法期间给毛泽东、陈独秀等人的书信中也阐述了其唯物史观的理论。 1920年9月,蔡和森在给毛泽东的信中强调在中国要组建共产党必须要以唯物史观作为自己的哲学基础,他指出:“我以为现在世界显然为两个敌对的阶级世界,学说亦显然划了鸿沟。自柏拉图统御以来的哲学思想,(人生哲学,社会哲学)显然为有产阶级的思想。其特点重理想轻生活,重精神轻物质。马克思的唯物史观,显然为无产阶级的思想。以唯物史观为人生哲学社会哲学的出发点。结果适与有产阶级的唯理派(Id’eologic)相反,故我们今日研究学问,宜先把唯理观与唯物观分个清楚,才不至堕入迷阵。”[7](p63)蔡和森还深刻分析了这两种世界观的根本对立,强调要坚持唯物观反对唯理观。蔡和森还用唯物史观的基本原理分析了俄国十月革命和德国社会革命的根本不同,说明只有坚持马克思主义的唯物史观,革命才会取得成功。1921年2月,蔡和森在给陈独秀的信中,进一步论述了他对唯物史观的理解,极力主张唯物史观、阶级斗争和无产阶级专政等马克思主义的基本观点。比如他在此信的开篇即明确宣称:“和森为极端马克思派,极端主张:唯物史观,阶级战争,无产阶级专政,……窃以为马克思主义的骨髓在综合革命说与进化说(Revolution et evolution)。专恃革命说则必流为感情的革命主义,专恃进化说则必流为经济的或地域的投机派主义。马克思主义所以立于不败之地者,全在综合此两点耳。”[8](p74)

二、政治经济学思想

蔡和森是中国共产党内较早运用马克思主义的基本观点来分析社会经济问题的理论家。从《社会进化史》中可以看出,蔡和森已经接受了马克思主义的政治经济学观点,并开始尝试传播马克思主义的政治经济学思想。

关于政治与经济关系的理论。蔡和森的《社会进化史》完全吸收了马克思主义关于政治与经济关系的基本理论,认为经济状况决定政治形态,政治形态是经济状况的反映和表现。蔡和森列举大量例证说明经济对政治的决定作用,经济的冲突必然导致政治的冲突。他指出“在村落集产时代,村落即成为经济的自治团体。比如日耳曼人的马尔克,耕作者仍是共有其土地,共同其劳力,完全立于平等制度之下。这种经济平等的结果,政治的平等必然与之相适应。”[9](p617)“财富的收入,大别有地租和利润的区分。由此区分常使权力阶级分裂为二,而形成利害各殊之二政党。代表地租者常常反对生产的改良,故形成为保守党;代表利润者常常认改良生产为其利益,故形成进步党。这为经济的冲突必致发生政治的冲突之通例。”[10](p621)蔡和森还认识到政治是对经济的反映,政治状况是经济状况的表现,在政治上占统治地位的阶级或阶层完全是因为其经济上的主权。

关于私有财产问题的理论。蔡和森在《社会进化史》中用了大概四分之一的篇幅论述了财产的起源与进化问题,分别阐述了个人财产、家族财产、土地私有财产、集合财产、封建财产以及资产阶级财产的产生、变化与发展。蔡和森认为私有财产和个人财产观念都不是从来就有的,而是随着生产力的发展逐渐产生的。在原始共产社会,没有个人财产和私有财产,也就没有私有财产观念。“私有财产的观念,在现在的人看来,好象是很自然的;其实,这种观念乃是慢慢的并且很困难的才浸入人类的头脑里面。人类最初不仅没有私有的观念,而且视一切东西是为一切人们存在的。”[11](p497)关于土地私有财产的观念,蔡和森认为并非从来就有,最初只是起源于房屋“宅地”的分配。因为房屋为建造者或居住者所有,又与土地不可分割,宅基地便具有了私有财产的性质,后来又逐渐产生田地私有财产。蔡和森还认识到封建财产和资产阶级财产的产生和发展都是由于生产力的发展和社会分工的出现,他指出:“封建的财产是从集产村落社会产生出来的;她发达到一定的程度,便毁损了村落社会而形成一种新的社会制度;并且由此演进几百年之后才达到个人财产的真正形式,——即资产阶级的财产(La propriete bourgeoise)。”[12](p524)关于资产阶级财产的发达,蔡和森认为主要是由于生产力的发展促进了新技术的采用,而更加精细的社会分工与国际分工也极大地提高了工人的熟练技能。

关于资本积累的理论。蔡和森认为资本主义社会经过长时间的发展,随着生产技术的不断革新和世界市场的不断开拓,生产力发展到其生产关系所不能容纳的极点必然会导致资本主义的经济危机,从而使资本主义走向灭亡。关于资本主义主义的经济危机必然会导致资本主义的灭亡,蔡和森运用恰当的比喻形象地论述了这一过程:“这样伟大的生产力一从封建的束缚中解放出来掀天揭地的发展之后,魔术师似的资本家再也不能驾驭或调节这种莫可思议的势力。由此,商业恐慌和工业恐慌定期而来,如瘟疫一般,起于一隅,即要轮流传染全世界。这种经济恐慌每起一次,不仅糟蹋许多生产品,而且要糟蹋生产力的本身,每国失业的工人动以几十万至七八百万计算。各国资产阶级要解决这种难题,只有准备异常强大的武力去争夺殖民地;但新的征服事业愈多,即新的经济恐慌愈益严厉;而资本国家之间的战争,势非资本主义根本破灭不止。”[13](p534-535)这就表明资本主义的灭亡和崩溃是资本主义本身不断发展的结果,是由资本主义社会的基本矛盾——生产的社会化与生产资料的资本主义私人占有制之间的矛盾所决定的。

三、科学社会主义思想

蔡和森关于科学社会主义的思想非常丰富,他不仅做出了对科学社会主义的正确解释和选择,成为坚定的马克思主义者,而且对如何实现社会主义进行了系统的阐述,其中包括马克思主义关于阶级和阶级斗争的理论、关于无产阶级专政的理论、关于无产阶级政党建设的理论以及关于资本主义必然走向崩溃的理论等。

关于阶级和阶级斗争的理论。蔡和森在其书信及著作《社会进化史》中都详细论述了马克思主义关于阶级和阶级斗争的理论,认为阶级是一个历史的范畴,阶级和阶级斗争都不是从来就有的,阶级的产生和发展是生产力发展到一定阶段的历史产物。随着生产力的发展,原始社会逐渐解体,财富的占有逐渐不平等,私有制出现了,阶级产生了,于是阶级社会开始到来。由于生产力的不断发展,人类社会的不同发展阶段也开始出现新的阶级类型,自奴隶社会以后,又相继出现了封建社会、资本主义社会,社会上也依次出现两大直接对立的阶级:奴隶主和奴隶阶级、地主和农民阶级、资产阶级和无产阶级等。任何两大直接对立的阶级从根本上说都是由于财产占有的不平等,从而导致在政治上有产阶级居于统治地位,无产阶级居于被统治的地位。蔡和森在其文章和著述中还多次强调阶级斗争的重要性,认为要解决中国现在的境况唯有通过阶级斗争的手段。比如,蔡和森在《中国劳动运动应取的方针》一文中指出:“工人阶级要从‘卖力’与‘饿死’两条路中解放出来,就只有根本推翻资本主义的私有财产制,将一切生产手段——即土地、资本——收归社会公有”,这就是中国劳动运动的根本目的。而要达到这个目的,“惟一的方法,就只有实行阶级争斗与社会革命。”[14](p81-82)在《社会进化史》中,蔡和森再次强调了阶级斗争的历史必然性:战后,由于国民财富和国民收入的减少,资本越发集中,阶级斗争也愈加激烈。他指出:“无产阶级的数目日看日增多;资本越集中于最少数人之手,各大银行日趋合并,各大企业愈益联合为托拉斯。所以阶级争斗随著国民收入之减低而愈趋愈严厉,乃为必不可免的事实。”[15](p633)

关于无产阶级专政的理论。蔡和森在中国较早的提出了关于无产阶级专政的思想,认为无产阶级专政是实现社会主义的途径和方法。1920年8月,蔡和森在给毛泽东的信中专门讨论了无产阶级专政的问题,认为无产阶级专政是革命取得胜利的唯一方法。他指出:“我近对各种主义综合审缔,觉社会主义真为改造现世界对症之方,中国也不能外此。社会主义必要之方法:阶级战争——无产阶级专政。我认为现世革命唯一制胜的方法。我现认清社会主义为资本主义的反映。其重要使命在打破资本经济制度。其方法在无产阶级专政,以政权来改建社会经济制度。”[16](p50)那么,什么是无产阶级专政呢?蔡和森认为无产阶级专政就是无产阶级掌握国家政权,对阶级敌人实行专政,但这只是一个过渡阶段。1920年9月,蔡和森给毛泽东的信中又强调必须要通过无产阶级专政来改造社会,无产阶级专政是向共产主义社会过渡的一个必经阶段。关于为什么必须要实行无产阶级专政,蔡和森认为只有通过无产阶级专政才能集中力量改造经济制度,也才能使无产阶级在政治上真正地掌握国家主权,保卫革命胜利果实。他指出:“无产阶级革命后不得不专政的理由有二:无政权不能集产,不能使产业社会有。换言之,即是不能改造经济制度。无政权不能保护革命,不能防止反革命,打到的阶级倒而复起,革命将等于零。”[17](p51) 蔡和森还强调要实现社会主义、消灭阶级并最终实现共产主义,都必须要经过无产阶级专政,“无产阶级专政乃是一个唯一无二的方法,舍此无方法。试问政权不在手,怎样去改造社会?怎样去组织共产主义的生产和消费?”[18](p72)

关于无产阶级政党建设的理论。蔡和森认为,中国要进行无产阶级革命,建立无产阶级专政,实现社会主义,必须首先组织共产党。1920年8九月,蔡和森在给毛泽东的信中专门讨论了共产党的建设理论,指出无产阶级革命运动需要“四中利器”:党,工团,合作社,苏维埃。在“四中利器”中,蔡和森认为组建共产党是当务之急,因为共产党是组织和发动革命运动的主导。只有组建了共产党,中国的革命运动才有指挥中心。蔡和森说:“我以为先要组织党——共产党。因为他是革命运动的发动者、宣传者、先锋队、作战部。以中国现在的情形看来,须先组织他,然后工团、合作社,才能发生有力的组织。革命运动、劳动运动,才有神经中枢。”[19](p51)1926年,蔡和森在《中国共产党史的发展(提纲)》中再次强调了建党的必要性,认为新的革命政党的建立是中国革命形势发展的客观要求,是反对帝国主义、反对封建军阀、领导中国革命进行到底的必然要求。那么,要组织一个什么样的党呢?蔡和森在详细分析世界各国共产党、社会党的具体情况后,主张要组织一个像俄国那样的共产党,因为“非组织与俄一致的(原理与方法都一致)共产党,则民众运动、劳动运动、改造运动皆不会有力,不会彻底。”[20](p69)这表明蔡和森主张在中国组织党一定要以俄国的布尔什维克党为榜样,要用马克思列宁主义的理论来武装党、建设党。

关于资本主义社会必然崩溃的理论。蔡和森在《社会进化史》中详细阐述了人类社会发展的必然规律,论述了资本主义必然走向崩溃的趋势。蔡和森认为资本主义必然走向崩溃是由资本主义大生产本身所造成的,他说:“资本主义的大生产,不仅为将来共产主义社会准备了各种必要的经济条件而且为她自己养成了最大多数的掘墓人——近世无产阶级。无产阶级在资本主义社会多年的利用和训练之下,不仅增加了教育程度和管理生产的普通知识,而且形成了自己独立的革命的政党;所以她的双肩不仅担负破坏为资本主义所弄僵的社会,而且担负建设将来既没有私有财产又没有阶级和国家的共产主义社会。”[21](p623)蔡和森认为由于第一次世界大战的影响,资本主义经济在全球范围内的衰退必然会导致社会革命,从而促使资本主义走向灭亡。蔡和森在《社会进化史》结尾指出,由于战争的影响,工人负担加重、农业经济颓败、中小资产阶级破产,“社会革命必然要一天一天扩大,一天一天成熟:不仅在各大工业国内有农人阶级中等阶级及资产阶级的落伍分子和进步分子为之呼应,而且有全世界殖民地和半殖民地的国民革命运动为之呼应。世界革命的成功,只是时间迟早的问题。”[22](p635)这就是蔡和森运用马克思主义的观点和方法,对第一次世界大战后资本主义世界的研究所得出的科学结论——资本主义社会必然崩溃。

总之,蔡和森是在中国较早介绍和宣传马克思主义思想的先驱,他在传播马克思主义的过程中既坚持马克思主义,又根据中国革命的实践不断推动了马克思主义在中国的新发展。蔡和森关于马克思主义思想的系列观点、理论、原则和方法为马克思主义理论在中国的传播与发展、为中国共产党的成立、为中国新民主主义革命理论的形成与发展都做出了卓越而独特的贡献。因此,说蔡和森是马克思主义学说在中国的奠基者之一,是怎么都不为过的。

参考文献:

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22]《蔡和森文集》[M].北京:人民出版社,1980.

 

Discussion on CAI he-Sen's view of Marxism

Wang Hong-xia

(The Institute of Marxism of Liaocheng University, Shandong liaocheng ,252000)

Abstract: Cai He-sen is a prominent propagandist of Marxist theory in the early Communist Party of China. Cai He-sen expounded his thought of Marxism in his rich political essays and theoretical writings.Such as the Marxism materialist conception of history, the economic crisis of capitalism,the accumulation of capital theory and the scientific socialism.

KeyWords: Cai He-sen;Marxism; materialist conception of history; socialism

 

 

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